CUENTOS DEL ESPÍRITU

Hay cuentos para cada momento, cuentos para cada estación: los cálidos cuentos para el largo invierno, cuentos azules, rojos, verdes y violetas para la primavera, el verano trae adivinanzas, bromas y chistes y las grandes epopeyas se cuentan en otoño. Pero aqui y ahora, en aquel trópico, atravesado por el dolor y la pasión, la tradición quiere que cuente los cuentos del amor. Los Cuentos del Espíritu... para pensar y para amar mejor" Nicolás Buenaventura Vidal in Programa Cuentos del Espíritu, Festival Internacional de Teatro de Almada

PELÍCULA: LAS MIL Y UNA NOCHES

Película inspirada en cuentos eróticos del medio oriente. Su principal historia trata de un inocente joven que busca a su amada, una esclava de la cual fue separada al ser víctima de un engaño.

La historia trata de dos jóvenes andan envueltos en una mutua búsqueda. Tanto Nur como Din tratan de encontrarse en un mundo en el que todos son dificultades y su bella esclava Zumurrud está en medio de sus deseos. Esta se encuentra con uno de los cuarenta famosos ladrones, que la hacen prisionera. Aún así, logra escapar vestida de soldado y, al llegar a la ciudad de Sair, una serie de casualidades hace que se convierta en reina de la ciudad.

Documental Ganzo Ciego

En este documental vimos una historia narrada, donde la música quizás era la parte principal de este documental, ya que a medida que sonaban las cuerdas de la guitarra mas fuertemente, era cuando los actores pasaban por problematicas que normamente se viven en algunos barrios.

Fue una trama corta, donde el sonido no permitio mucho escuchar las voces de aquellos personajes.

Pelicula: Una Mente Brillante

Esta pelicula trata de un matemático padece de esquizofrenia, pero con la ayuda de su esposa puede superar la enfermedad y lograr ganar el premio Nobel.

John Forbes Nash Jr. es un matemático brillante y bien parecido, quien acaba de ingresar a la prestigiosa Universidad de Princeton para un postgrado, a través de una afamada beca. Nash está convencido que la única manera en que un hombre como él puede sobresalir, es descubriendo una idea original verdadera.Para asombro de todos y de él mismo, este descubrimiento llega: La Teoría del Juego; la matemática de la competencia. Esto lo catapulta al MIT (Instituto Tecnológico de Massachusetts), una institución para genios; sin embargo, su deseo de sobresalir le sigue acosando y su ambición ahora se centra en el Pentágono y la decodificación de mensajes ocultos al inicio de la Guerra Fría. No obstante sus planes, dos encuentros transformarán su existencia: La Esquizofrenia y el Amor. Estos elementos a la larga se convertirán respectivamente en su agonía y su éxtasis; su infierno y su redención.

TEORÍA LITERARIA:

EL ESTRUCTURALISMO Y LA SEMIOTICA

Ideas:

FRY:
Hizo a un lado los juicios de valor como meros ruidos subjetivos. Estaba convencido que la crítica se hallaba en un estado de lamentable desbarajuste que nada tenía de científico y que necesitaba ser cuidadosamente puesta en orden.

Fry, radica en que conserva la literatura libre de la contaminación de la historia al estilo de la nueva crítica.
La literatura es una estructura verbal autónoma que se vuelve jefe de sí misma.
Presenta la literatura a manera de versión desplazada de la religión.
Se situa en la tradición humanista liberal de Arnold.
Frye se considera estructuralista, se interesa en las estructuras.

Saussure:
Considero el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado sincrónicamente.
Cada signo debía considerarse como constituido por significante.
Investiga sobre la estructura objetiva de los signos.

Un análisis estructuralista debe procurar aislar el conjunto de leves subyacentes por las cuales esos signos se combina y forman significados.

Roman Jakobson – Claude Levi – Strauss_
De esta unión proviene gran parte del desarrollo del estructuralismo moderno.

Jakobson:
Cualquier tipo de comunicación encierra seis elementos
• Quien la dirige
• Quien la recibe
• El mensaje entre el uno y el otro
• Una clave o código
• Contacto o medio físico de comunicación
• Contexto: el cual se refiere al mensaje.


Lotaman:
El texto poético es un sistema de sistemas, una relación de relaciones.
El significado del texto es más que una mera cuestión interna.
Asimilo bien las enseñanzas de la teoría de la recepción.
Claude Levi - Strauss
Considero mitos aparentemente diferentes como variaciones de cierto número de temas básicos.
Las operaciones mentales, son lo que constituyen un mito.
Opina que los sistemas totémico y de parentesco, son redes de comunicación, con códigos que permiten la transmisión del mensaje.

Vladimir Propp:
En el esquema de propp, mediante el concepto de actante, el cual no es narración especifica, ni personaje, si no unidad estructural.
Seis actantes:
1. Sujeto predicado
2. Remitente y receptor
3. Ayudante y oponente.


Genette:
Descubre cinco categorías centrales del análisis narrativo.
1. El orden
2. Duración
3. Frecuencia
4. Disposición: Distancia y perspectiva.
5. Enfoque externo

Marx:
Dice que la verdadera significación de los procesos sociales seguía su marcha a espaldas de los agentes individuales.


Yuri Lotman:
Aprovecho las imágenes de la cibernética, para demostrar que un poema formaba una totalidad orgánica compleja.


Bajtin:
Fijo su atención en las expresiones concretas de individuos pronunciadas en contextos sociales particulares.
El lenguaje debía ser visto como intrínsecamente dialógico
Todo lenguaje esta irremediablemente saturado de evaluaciones.

TALLER DE LA TEORIA LITERARIA:

FENOMENOLOGIA, HERMENEUTICA, TEORIA DE LA RECEPCIÓN:

1. ¿En qué consiste la reducción fenomenológica de Husserl?
Es una ciencia de los fenómenos puros, ya que esta modifica cada objeto en la imaginación hasta descubrió lo que en él es invariable, en función de su apariencia.
Consisten en la reducción del mundo exterior, únicamente al contenido de nuestra propia conciencia; la experiencia del mundo la da la conciencia

2. ¿Qué es la fenomenología y en que consiste?
Es un tipo de idealismo metodológico que se propone a estudiar una abstracción denominada “conciencia humana” y un mundo de puras posibilidades. Es lo que existe en una cosa, es inmanente.

3. ¿Cómo ve usted la propuesta subjetivista de Husserl, argumente?
La fenomenología aseguraba un mundo cognoscible, por la otra establecía el carácter central del sujeto humano. Prometía nada menos que una ciencia de la subjetividad.

4. Hable de Husserl y su relación con el lenguaje.
Para Husserl, el significado es algo que antecede el lenguaje; El lenguaje no pasa de ser una actividad secundaria que da nombre a significados que en alguna forma posee.
Para Husserl “lo que proporciona significado a mi experiencia no es el lenguaje, si no el acto de percibir fenómenos particulares como universales”, acto que se supone se realiza independientemente del lenguaje. Lenguaje únicamente podría imaginarse como expresiones interiores totalmente aisladas sin el menor significado.
Separa los significados del lenguaje.

5. “Escuchar es una actividad más reverente que hablar”, Heidegger, escuche esta frase y hable sobre ella.
Emergemos como sujetos del interior de una realidad que nunca podemos objetivar, ya que nosotros hacemos parte de ese mundo. El ser humano siempre ha desarrollado mayor la escucha.
La pre comprensión, por medio de la escucha podemos desarrollar más nuestro lenguaje, teniendo en cuenta que escuchar es más difícil que hablar, el lenguaje es una representación en común.

6. ¿Qué representa el martillo con Heidegger? vincúlelo con el lenguaje.
El martillo representa como un proyecto practico, es un objeto cognoscible, es un instrumento, como algo que se maneja.
Se vincula con el lenguaje ya que el saber se relaciona íntimamente con el hacer “Un martillo roto es más martillo que uno roto, porque cumplió la función; El lenguaje es la casa del ser.

7. Desarrolle el concepto de historicidad e Heidegger
Una forma de historia es el tiempo, lo cual es una categoría metafísica,
Historie: Lo que sucede.
Geschichle: Lo que sucede
La verdadera historia, es la historia interna “Autentica o existencial”

8. ¿Cuál es la posición de Hirsch sobre el significado y la diferencia con la significación?
Significado: Es algo que el autor quiere, es un acto mental, fantasmal, inarticulado que queda fijado para siempre en un conjunto especifico de signos materiales. En cuestión de conciencia que de palabras.
Significación: pueden varias a través de la historia
Significados: Permanecen constantes

9. ¿Qué debe hacer el crítico según Hirsh?
El crítico debe procurar reconstruir los que Hirsh denomina genero intrínseco de un texto, con el cual se refiere aproximadamente a prácticas convencionales y modos de ver los significados del autor cuando escribió. Para afianzar definitivamente el significado de una obra rescatándola de los estragos potencialmente anárquicos y sujetarlos con los elementos que integran el compuesto denominado significado típico.

10. ¿Según Gadamer en que consiste el dialogo entre el pasado y el presente?
Según Gandamer, toda interpretación de una obra de otros tiempos consiste en un dialogo entre el pasado y el presente. Esto consiste en cuestionar la obra según la posición histórica en la que nos encontremos. Dependerá igual de la habilidad para reconstruir la pregunta a la que la obra da respuesta, pues la obra también es un dialogo con su propia historia.
Toda comprensión es productiva: Equivale siempre a comprender de otra manera, es una realización de potencial del texto en el que se introducen nuevos matices. Por ello solo a través del pasado se comprende el presente, con el cual se forma una continuidad viva, consecuente y coherente. Para Gadames, la historia no es un campo de lucha, discontinuidad y exclusión, si no una cadena continua que jamás se interrumpe.

11. Diferencie prejuicio positivo, de prejuicio negativo según Gadamer.
El prejuicio positivo es poseer precomprensiones, las cuales son provenientes de la tradición, como una preconcepción cultural que se tiene como lector, antes de empezar a leer. Es lo que heredo del conocimiento y el cual debe prevalecer a través de la historia.

Prejuicio Negativo: prejuicio que antecede todo conocimiento, el arpior, nos distancia.

12. ¿Que estudia la teoría de la recepción?
Estudia el papel del lector en la literatura, esta tiene un grado de importancia, ya que para la literatura suceda, el lector es tan vital como el autor.
En la teoría de la recepción, el lector concretiza la obra literaria, la cual en sí misma no pasa de ser cadena organizada de signos negros estampados en una página.
Según esta teoría, el proceso de lectura es siempre dinámico, es un movimiento complejo que se desarrolla en el tiempo. La modalidad más reciente de la hermenéutica en Alemania es conocida como la estética de la recepción o teoría de la recepción.

13. Escriba sobre el siguiente cuento de Augusto Monteroso “Y al despertar, el dinosaurio todavía estaba ahí”.
Para llegar hasta donde estamos, debemos de recordar de donde surgimos, es un despertar donde sabemos que hubo un ayer, que nos ayuda a formar el hoy, donde la evolución es un día tras día.

14. Escriba sobre el proceso de lectura según la teoría de recepción.
El hombre despierta al presente dejando atrás su pasado, el cual siempre quedaría allí latente, vivo en la memoria.

15. Que se necesita para que la literatura nos trasforme, según el texto.
Para que la literatura nos transforme, no debemos de tener convicciones ideológicas, puesto que esto no permite abrir la mente, bloquea la imaginación y distorsiona las significaciones, perdiendo la valorización e interpretación que le podamos dar a la obra.

16. En que consiste las doctrinas del yo unificado y del texto cerrado de Ingarden y en qué se diferencia de las teorías de Iser.
La doctrina del yo unificado y del texto cerrado se encuentran en la base de la aparente apertura de gran parte de la teoría de la recepción, Ingarden dice que las obras literarias formas todos orgánicos y que el lector debe de llenar sus indeterminaciones a fin de completar la armonía.
El lector debe de unir diversos segmentos, para Ingarden el texto viene equipado con sus interminaciones y que el lector debe concretizarlos bien.
Mientras que el modelo de lectura de Iser es radicalmente funcionalista: Donde se aparta de las partes coherentes, dentro del todo, detrás de este prejuicio aparece la influencia de la psicología de la Gestalt que busca interpretar percepciones discontinuas dentro de un todo inteligible.


17. Que literatura valida ha leído, teniendo en cuenta la confirmación de los códigos recibidos, hable de esto.


18. Que significa “No tanto hermenéutica como erótica” en Barthes.
En que al presentar un cuadro muy contrastado de la lectura y para ello toma un texto modernista, uno que esfume todo significado claro y lo lleve a un juego libre de palabras, el cual busca deshacer los sistemas o pensamientos representativos mediante un incesante deslizamiento del lenguaje,

19. Hable de las diferentes posiciones que da el texto sobre la obra y su lector.
Lo que el texto nos hace se reduce, en realidad, a lo que nosotros le hacemos al texto; Es cuestión de interpretación. El objeto de la atención crítica es la estructura de la experiencia del lector, no alguna estructura objetiva que ya se encuentra en la obra.

20. Piense en la frase “El lenguaje no es algo con lo cual podamos hacer lo que nos venga en gana” Ahora relaciónela con la poesía.
Con la palabra se ejerce un poder sobre todos, que no se evapora, como cuando se encuentra en un poema. El lenguaje es un campo de fuerzas sociales que nos modelan profundamente.
Cuando se interpreta un poema se tiene más libertad.
El lenguaje forma parte de una situación practica que tiene a excluir ciertas interpretaciones del texto y legitimar otras.

TEORIA DE LA LITERATURA

Ideas:

LEER A LOS CLÁSICOS Y ELEGIRLOS

Existen tras clases de lectores:
1, Lector aburrido, que reconoce que carece de educación estetica o de la aptitud moral bastante para penetras en el sentido de lo que se lee.
2, Otros, que se lo explican todo dejando a salbo el autor, donde lle hasta siete páginas.
3, Los que van en contra del autor.

Juan Valera:
Diplomatico, escritor, este advertia que no les faltaba la razón a veces a quienes echaban la culpa a los traductores, pues esta se hacia a traves de los intermediarios.

Osvaldo Ferrari:
Creia que un libro clásicoes un libro, no es un libro escrito de cierto modo. Ejm: Eliot pensó que sólo puede darse un clásico cuando un lenguaje ha llegado a cierta perfección.

Borges:
Decía: “Clásico es aquel libro que una nación o un grupo de naciones o lo largo del tiempo, han decidido leer como su en sus páginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y capaz de interpretaciones sin terminos”.
Borges fue un lector clásico, irreverente y fiel en sus preferencias personales.

Características de Borges:
Lector desordenado.
Estupendo por la verdad, amplitud.
Agudeza de su empeño.

Los clásicos nos vinculan a una tradición literaria de modo singular.

Borges da a entender que los libros clásicos poseen méritos propios, pues han resistido la prueba de fuego, que es flortar en la corriente del tiempo.

A Shopenhauer:
Se oponia a la literatura trivial y de consumo efimero.

Esther Calvino:
Enfoca sus comentarios con la libertad y agudeza, un clásico es aquel el cual es enriquecido de interpretaciones y comentarios, revelan respectos nuevos.

Italo Calvino:
Da catorce definiciones del por que leer un texto clásico. (pág 198)

Calvino y Borges Coinciden:
Defienden a los clásicos, por ser interesantes y porfundos.
interes de conservar en la memoria esos textos, en su formato, como fuente de placer e inspirtación.

Los grecolatinos son clásicos mas antiguos de nuestra tradición.

Apuntes y reflexiones sobre e Canon:

Fokkema:
Dice que el canon supone una constante relación entre textos inmutables y unos comentarios continuamente cambiantes, que los glosan y presentan a los lectores.

H. Bloom:
Se reconoce por la valentía y la claridad de su planteamiento en un contexto.
Sobre el Canon de los Clásicos Antiguos:

Ruhnken:
Introdujo en 1768 el término canon en la crítica literaria de los filólogos clásicos.

El Decamerón

Se considera a El Decamerón la primera obra plenamente renacentista porque trata solo de aspectos humanos, sin mención alguna de temas religiosos y teológicos. Es el texto que rompe con la tradición literaria inmediatamente anterior: por primera vez en la Edad Media, Boccaccio presenta al hombre como artífice de su destino, en vez de mostrarlo como un ser a merced de la gracia divina.

(Decameron, en italiano) es un libro constituido por cien cuentos, algunos de ellos novelas cortas, terminado por Giovanni Boccaccio en 1351, alrededor de tres temas: el amor, la inteligencia humana y la fortuna.

La obra comienza con una descripción de la peste bubónica (la epidemia que golpeó Florencia en 1348, véase: Peste negra), lo que da motivo a que un grupo de diez jóvenes siete mujeres y tres hombres que huyen de la plaga se refugien en una villa en las afueras de Florencia. Para pasar el tiempo, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de las diez noches que ellos pasan en la villa, lo que da nombre en griego al libro: δέκα déka 'diez' y ἡμέραι hēmérai 'días'. De esta manera se relatan las cien historias en total. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del grupo por cada uno de los diez días alternadamente. Este liderato se extiende a dictar el contenido de las historias para ese día, de modo que haya una organización temática de los cuentos (aunque la adherencia a este concepto no es muy estricta).

Los temas son casi siempre profanos, a tono con la mentalidad burguesa que empezaba a fraguarse en Florencia: la inteligencia humana, la fortuna y el amor. Van desde «historias de mala suerte que inesperadamente cambian hacia felicidad» (el día dos, bajo el liderazgo de Filomena) hasta historias considerablemente más interesantes de «mujeres que juegan engaños con sus maridos» (día siete, bajo el mandato de Dioneo). Cada día también incluye una breve introducción y una conclusión, que describen otras actividades diarias del grupo, además del relato de historias. Estos interludios del cuento incluyen con frecuencia las transcripciones de canciones populares italianas en verso.

La importancia del Decamerón estriba en gran parte en su muy cuidada y elegante prosa, que estableció un modelo a imitar para los futuros escritores del Renacimiento, pero también en haber constituido el molde genérico de la futura novela cortesana, no sólo en Italia a través de los llamados novellieri (Franco Sachetti, Mateo Bandello, Gerardi Cinthio, etc.), sino en toda Europa (El Patrañuelo de Juan de Timoneda, las Novelas Ejemplares de Cervantes, etc.). Incluso la leyenda de Los amantes de Teruel está inspirada en el cuento VIII de la cuarta jornada.

Giovanni Boccaccio (1313 – 21 de diciembre de 1375), fue un escritor y humanista italiano. Es uno de los padres, junto con Dante y Petrarca, de la literatura en italiano. Compuso también varias obras en latín. Es recordado sobre todo como autor del Decamerón.

¿Como crear un Texto?

1. Es bueno tomar buenas Notas


2. Elegir un aspecto que mas no llame la atención


3. Escribri un primer borrador


4. Corregirlo (Esperatr días)


5. Volverlo a mirar, pero con mirada autocrítica


6. Luego reescribrilo


7. Importante investigar en libros e internet.

Muerte VRS Inmortalidad

La muerta para muchos es dejar de existir, ya que la respiración cesa y el cuerpo pierde los movimientos por completo, donde la última reunión donde se va a asistir, le buscan el mejor vestido, quizás aquel que se guardo para una fecha especial, sin saber que aquella fecha especial, era precisamente el día de la muerte, donde los familiares a pesar de los quehaceres asisten sin falta alguna, para dar el último adiós, para dar una flor que no dieron en vida, para decir aquello que habían callado por mucho tiempo. La muerte es el final de la vida, la separación del alma con el cuerpo, donde los sueños se guardan bajo tierra con el personaje soñador.

Mientras para otros la muerte puede ser en vida, donde se pierde las ganas de vivir, en donde no pueden ver los pequeños detalles, que hacen que la vida sea más placentera, es una muerte quizás espiritual, porque le pierden completamente el sentido a la vida, aunque vivan rodeados de todas las comodidades, que los hacen quizás envidiados por muchos, pero ni así son felices y buscan en los deleites de la vida poder conseguir una felicidad que los haga sentir vivos al menos por un momento.

Entre tanto que la Inmortalidad puede ser una vida eterna, en donde se evade la muerte buscando así perdurar por siempre en las vidas y las memorias de los demás, en la cual existe la continuación de una vida en el más allá.

Par algunos la inmortalidad es dejar herederos, sus hijos hechos a su imagen y semejanza, que se reproducen de generación en generación, mientras para otros la inmortalidad es dejar plasmado en sus obras sus pensamientos, que hace que las personas los recuerden por siempre o para los que piensan que después de la muerte reencarnan en otro cuerpo con una personalidad generalmente más evolucionada.

Como seres humanos al no aceptar la muerte de nuestros seres queridos podemos hacerlos inmortales puesto que en nuestra memoria viven por siempre.

La muerte e inmortalidad son dos términos que dependiendo de nuestras creencias, podemos dar diferentes significados, que son validos, ya que estos radican dependiendo de nuestras vivencias y formación cultural.

¿Cómo Encontrarte?

Cierto día una adolescente decidió buscar a su verdadero padre, sin importar los obstáculos que pudiera pasar; Es por esto que al conseguir su primer empleo invirtió lo poco que ganaba para empezar su recorrido, donde tuvo que caminar y caminar sin tener esperanza alguna de encontrarlo, porque parecía que su padre huía al sentirla cerca.

Después de dos años aquella joven por fin lo encontró, quien él al verla quedo pasmado, mirándola y sin decir nada la apretó en sus brazos sin dejarla ir.

“Siempre soñé con el día en que te encontré, con poder sentir tu abrazo y poderte decir sin algún temor Papá, porque a pesar de que el orgullo nos pudo separar, hoy el amor y el perdón nos une una vez más, es un sentimiento que llena mi corazón de alegría y saca las tristezas que pudieron haber existido dentro de mi; Hoy le doy gracias a Dios por darnos la vida y darnos la oportunidad de volvernos a encontrar y poderte decir papá”

Cuentos de los sabios de la India

El libro contiene 43 cuentos hindúes. Son voces de los narradores de la India que evocan mil existencias portadoras de otras tantas historias que llaman a encontrarnos a nosotros mismos y a vivir el instante.

Su meta es conducir al hombre al estado divino, liberándolo de todo sufrimiento y engaño.
Una deliciosa serie para descubrir la sabiduría de los pueblos del mundo.

Éste no es un libro para ser leído sino para ser frecuentado, como un amigo íntimo, secreto.

DATOS DEL AUTOR:

Martine Quentric-Séguy es etnóloga, pintora y psicoterapeuta. Ha vivido dieciocho años en la India.

La Epopeya de Gilgamesh

Este es un Pequeño resumen sobre la Epopeya

La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamech es una narración de la Mesopotamia de origen sumerio, considerada como la narración escrita más antigua de la historia. Se emplearon tablillas de arcilla y escritura cuneiforme, lo cual favoreció su preservación.

El poema trata sobre las aventuras del rey Gilgamesh, también conocido como Istubar, y su amigo Enkidu. Una de las tablillas relata un episodio muy parecido al de la Biblia sobre el diluvio.
Las aventuras para matar al gigante Khumbaba, el descenso a los infiernos y la relación entre dioses, semidioses (como el propio Gilgamesh) y mortales le dan un claro origen prehelenístico.

El núcleo sentimental se encuentra en el duelo tras la muerte de Enkidu.